من غير المنصف فرض الزكاة على هذه الممتلكات كأغراض للاستخدام الشخصي مع عدم السماح للمرأة بارتداء المجوهرات (التي ليست باهظة في الحجم أو القياس أو مخصصة للاستثمار) كأدوات للاستخدام الشخصي. لماذا المجوهرات النسائية معفاة؟ صوم رمضان وهذا الأمر لا يسقط إلا عن المريض أو المرأة الحائض فلابد من تعويضه بعد الحيض، وأيضاً حج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً، النهي عن المنكر والأمر بالمعروف حين يمنع كارثة. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجة، عن عبد الله بن عمر وعائشة بنت أبي بكر، الصفحة أو الرقم:1460، حديث صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 979، صحيح. ماذا عن الاستخدام الطبي للذهب والفضة؟ لا يمكن أن يكون الأمر مجرد مسألة تتعلق بالقيمة الجوهرية للذهب والفضة ، لأن مجموعة الألماس أو سلسلة اللؤلؤ قد تكلف أكثر بكثير من مجرد قطعة مجوهرات من الذهب أو الفضة. قوله: (يجب في الذهب إذا بلغ عشرين مثقالاً) هذا هو نصاب الذهب ، والأصل فيه أن النبي ﷺ قال لـعلي: (إذا كان عندك دنانير أو ذهب فبلغ عشرين ديناراً، ففيها نصف دينار) ، رواه الإمام الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة وأحمد، وهذا الحديث حسّن إسناده غير واحد من العلماء ، وفيه كلام؛ لأنه من رواية عاصم بن أبي ضمرة عن علي رضي الله عنه، وفيه الكلام المعروف.


لا يشترط أن ينمو الذهب ، لكن الصدقة تؤخذ من الذهب المعد للاقتناء إذا كانت له قيمة ثابتة ، فلا فرق في الواقع بين الذهب المقتنى والذهب البالي. وبما أن اختلاف علماء الأمة رحمة واتفاقهم عدل ، فإننا في هذا الجزء من المقال نشرح رأي كل من المجموعتين بأدلتهم ، ويمكن للقارئ أن يختار الرأي الذي يطمئن قلبه في التنفيذ. وأما بالنسبة للفضة ففي كل مائتي درهم خمسة دراهم، هذا هو ربع العشر لورود النص فيه: (في الرقة في كل مائتي درهم ربع العشر) ويسميه العلماء القدر الواجب، وفي هذا العصر يقولون: يعادل اثنين ونصف في المائة، هذا القدر هو الذي أوجبه الله عز وجل في زكاة الذهب وزكاة الفضة. جميلة هي الحياة حينما نعرف كل ما لنا بها و ما علينا بها أيضاً حتى تكون مثالية هي حياتنا بكل ما فيها من أيام و سنوات يتحتم علينا المعرفة بكل تفاصيلها و أدقها أكثر منها كذلك متابعينا الأفاضل، متابعينا الكرام غايتنا في موقع سعر الذهب مباشركم المتميز بكم و معكم هنا هو أن نقدم لكم كل ما نحتاجه في حياتنا الدنيا و الأهم أن يكون لنا من الخير فيها حتى يسبقنا إلى الحياة الحقيقية في جنات الفردوس جميعاً بأمر الله تعالى و فضله علينا، و نحن حالياً نمر بأيام خير من شهور العام الهجري و إقتراب شهر رمضان المبارك من القدوم و الصيام و الصلاة و لا ننسى ما علينا من حساب زكاة الذهب عيار 21 يتوجب علينا إخراجها قبل صلاة عيد الفطر و التي تسمى زكاة الفطر، و لكننا هنا بصدد زكاة أخرى و لها أسسها و أحكامها ألا و هي: زكاة الذهب، ما مقدار زكاة الذهب.


المالكية قالوا: الحلي المباح كالسوار للمرأة وقبضة السيف المعد للجهاد، والسن والأنف للرجل لا زكاة فيه، إلا في الأحوال الآتية: أولاً: أن يتكسر بحيث لا يرجى عوده إلى ما كان عليه إلا بسبكه مرة أخرى، ثانياً: أن يتكسر بحيث يمكن عوده بدون السبك مرة أخرى ولكن لم ينو مالكه إصلاحه، ثالثاً: أن يكون معداً لنوائب الدهر وحوادثه لا للاستعمال رابعاً: أن يكون معداً لمن سيوجد للممالك من زوجة وبنت مثلاً، خامساً: أن يكون معداً لصداق من يريد أن يتزوجها أو يزوجها لولده، سادساً: أن ينوي به التجارة، ففي جميع هذه الأحوال تجب فيه الزكاة، وأما الحلي المحرم: كالأواني، والمرود؛ والمكحلة، فتجب فيه الزكاة بلا تفصيل، والمعتبر في زكاة الحلي الوزن لا القيمة. ما يتخذه الرجل من خاتم الفضة لا زكاة فيه لأنه حلال له الا اذا بلغ وزن الخاتم (595) غرام من الفضة اي بلغ نصاب الفضة. الدينار يساوي من الذهب مثقالاً، والمثقال يزن بالميزان المعاصر 4.25 غرام. سِعر بيع غرام الذَهب عِيار 21 في السُوق. فيكون مقدار الزكاة غرام واحد من الذهب أو ما يعادل قيمتها وفقًا لسعر الذهب وقت وجوب الزكاة. لقد اتفق العلماء على وجوب الزكاة في الذهب المملوك للإنسان إن كان من السبائك أو من النقود ، إلا أنهم اختلفوا في وجوب الزكاة فيه إن كان حلياً تلبسه المرأة ، فذهب الجمهور إلى عدم وجوب الزكاة في الذهب الملبوس و اعتبروا أن الحلي مال غير قابل للنماء ، أما الحنفية فقد رأوا وجوب الزكاة في الذهب الملبوس المستخدم في الحلي .


، ثم تقسيم الناتج على 24، فإذا بلغ 85 جراماً أو زاد عليه فقد تحقق النصاب، وإلاّ فلا زكاة فيه. فمن كان عنده ذهب غير خالص، مثلا من عيار 21، فقبل أن يخرج نصاب الزكاة، عليه أن يعرف الخالص منها وينظر فيه، فإن بلغ الخالص 85 جراما، فقد بلغ النصاب. 1. إن كان القصد من التصنيع التجارة ففيه حساب زكاة الذهب عيار 21 عروض التجارة ربع العشر؛ لأنه صار سلعة تجارية فَيُقَوّم بنقد بلده ثم يزكى. القصد من الاحتفاظ بها هو التشويش: أن يكون الذهب قد تم شراؤه بنية لبسه وتزيينه وليس بقصد المتاجرة به أو كنزه. تعدّ الزّكاة ثالث أركان الإسلام، فتأتي بعد الشهادتين وإقامة الصلاة، وورد ذكرها في القرآن الكريم كثيراً، وكثيراً ما كان ذكرها يأتي بعد ذكر إقامة الصلاة؛ كما في قوله تعالى: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ)، ولا تجب الزّكاة على المسلم إلا في أربعة أنواع من المال: النقود، وعروض التجارة، والخارج من الأرض من الحبوب والثمار والمعادن، والسّائمة من بهيمة الأنعام. وقال الشافعي في الأم (4/153) وإذا عمل في المعادن فلا زكاة في شئ مما يخرج منها إلا ذهبٌ أو ورق فأما الكحل والرصاص والنحاس والحديد والكبريت وغيره فلا زكاة فيه)) لحديث " المعدن جبار" البخاري(1499) وجبار أي لا شئ فيه وعليه فإنه لا زكاة في المعادن إلا الزكاة غير المقننة ينظر إلى الموسوعة الفقهية/د.حسين عوايشة(3/89-93).