قيل: هذا التابعيّ دخل مرّة على الحجّاج في حاجةٍ من حوائج المسلمين، لا يشرَع للمؤمن والتقي أن يدخل على الأمير إلا من أجل أن يقضي حاجةً من حوائج المسلمين، لا للتزلّف بل لقضاء الحاجات، وفيما هو كذلك إذ أتيَ الحجاج بطائفةٍ من الرجال، شُعْثِ الشعور، غُبْر الأجسام، صُفر الوجوه، مقرّنين بالأصفاد - مكبَّلين - فالتفت الحجاج إلى سالم وقال: هؤلاء بُغاةٌ مُفسدون في الأرض، مُستبيحون لما حرّم الله من الدماء، ثم أعطاه سيفه وأشار إلى أولهم وقال: عليك بهذا - اقتل هذا - فالحجاج أراد أن يغطي عمله، بأن يقوم هذا التابعي الجليل حفيد سيدنا عمر بقتلهم، فيكون هذا العمل مشروعاً، أعطاه سيفه، وفي هذا إحراجٌ كبير، وقال: عليك بهذا الأول، اقتله، فقم إليه واضرب عنقه، فأخذ سالم السيف من يدي الحجاج ومضى نحو الرجل، وقد شخصت أبصار القوم نحوه تنظر ماذا يفعل، أيفعلها؟ وفيه الخُمُس، تُخرَجُ عند إيجاده فلا يُنتَظَرُ فيها حولان الحول، وهي بهذا كالحُبوبِ والثّمار جميعها تُخرَجُ من الأرض، وزكاتها تَجِبُ بالحصول عليها بعد الحصاد.


قد ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الذهب الذي تشتريه المرأة من أجل التزين فلا كيف تحسب زكاة الذهب عيار 21 عليه ، حتى و إن لم ترتديه ، أما إن كانت المرأة قد اشترت الذهب من أجل الادخار ، ففي هذه الحالة يجب عليها أن تقوم بإخراج الزكاة عليه و لكن من بعد حولين هجريين كاملين ، و قد ذهب بعض العلماء إلى وجوب زكاته مطلقا، سواء كان معدا للاستعمال أم لغيره، والقول الراجح ـ والله أعلم ـ هو عدم وجوب الزكاة في الذهب المعدّ للاستعمال، وهو قول الجمهور ، و لكن الأولى والأحوط إخراج زكاته ، خروجا من الخلاف . رجل يملك 9000 دولار، ومر عليها -وهي في ملكه- عام كامل، هل عليه زكاة؟ كم زكاة الذهب سؤال يطرحه كل من يملك ذهبا في هذا المقال سنشرح لكم طريقة حساب زكاة الذهب بالتفصيل. يقول: دفعت خمساً وثمانين ألف ليرة مصاريف، كل ليتر مبيد ثمنه ألفا ليرة، وقد عملت أول رشِّة و الثانية و الثالثة، مبيد فطري و حشري، واشترى محرِّكاً، وهناك أجور عمال، فالنفقات التي أنفقت على هذه المزرعة حتى آخر هذا الإنتاج تحسم من ثمن الإنتاج، ليس من المعقول أن نقول له: على الألف صندوق زكاة وما دفعه؟ لا، العلماء قالوا: تجب الزكاة لا في ذواتها بل لعلَّة فيها، أي المحاصيل الأساسية لها أسعار ثابتة وعليها طلب كبير، قد يكون هناك إنسان قد زرع توتة واحدة فقط ويستهلكها استهلاكاً هذا بحث آخر.


1. أن يكون الذهب لصاحبه المسلم و أن يكون حراً في أملاكه و ممتلكاته. أجاب الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن الذهب إما يكون لغرض التزين به أو يكون تم شراءه ليس بهدف الزينة ابتداءًا، ولكن بقصد ادخار الأموال في شكل ذهب، مؤكدًا أن ما أشترته بغرض الزينة لا زكاة فيه، سواء كانت ترتديه أو لا ترتديه، فعلى الرغم أنه يمكن بيع ذهب الزينة عند الاضطرار أو اللزوم إلا أن ذلك لا يجعل عليه زكاة، ويوضح ذلك شلبي قائلًا ان الإنسان عند الإضطرار قد يبيع هاتفه أو سيارته أو منزله، "لازم اشتري الذهب ويكون هدفي منه الاستثمار والتجارة أو الإدخار وليس التزين". إليكم اجابة كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد. قال: امرأة عبد الله. إذا بلغ الذهب الذي يلبس، أو الفضة النصاب، ففيه الزكاة على الراجح من أقوال العلماء، فيه خلاف بين أهل العلم، منهم من رأى فيه الزكاة، ومنهم من رأى عدم الزكاة، والصحيح الذي نفتي به أنه يزكى إذا بلغ النصاب، سواء كان أسورة أو قلائد أو غير ذلك، إذا بلغ النصاب ذهب أو فضة يزكى، في الألف خمسة وعشرين ربع العشر؛ لأن الرسول ﷺ رأى على امرأة أسورة، فقال: أتعطين زكاة هذا؟


فيما يتعلّق بالنوع الثاني من أموال الزكاة وهي عروض التجارة، فنصابها هو نصاب الذهب والفضة كذلك، فإن امتلك الإنسان منها ما قيمته نصاب الفضة أو الذهب وجب عليه إخراج زكاتها، ومقدارها ربع العشر أيضاً أي 2.5% ممّا يملكه منها، وأمّا نِصاب النوع الثالث من أموال الزكاة وهي الخارج من الأرض سواءً كان حبوباً أو ثماراً، فنصابه خمسة أوسق، وهي ما قدّره العلماء بكيلوين وخُمسَي عُشر الكيلو في البُرّ الجيد، مع ملاحظة أن تقدير الحبوب والثمار بالكيلو يختلف من نوع إلى نوع، لذلك على الإنسان إن أراد أن يعرف نصاب ما عليه في الزكاة منها أن يتحرّى ويسأل جيداً، أمّا مقدار الزكاة فيها فهو العُشر إن لم تكن سقايتها قد كلّفت الإنسان شيئاً، ونصف العُشر إن كان الإنسان قد تكلّف في سقايتها. ويتم حساب مقدار الزكاة بطريقتين رياضيًا، كما سيأتي في كيفية كيفية حساب زكاة الذهب عيار 18 زكاة الذهب. في أداء الزّكاة زيادةٌ في الخُلق الكريم؛ لِما تَزرعه في النّفس من حُبٍ للبذلِ والعطاء، وتُربّي الفرد على الامتنان وشكر النعمة، كما وتطهّرُ النّفسَ من الشّرّ، والطّمع، والبخل، والشُّح.